Я́сперс Карл (Jaspers) (1883-1969), немецкий философ, психиатр, представитель религиозного экзистенциализма. Задачу философствования усматривал в «высветлении экзистенции», то есть подлинной реальности человека, которая прорывается в «пограничных ситуациях» (смерть, страдание и т. п.) и раскрывается лишь в соотнесённости с другой экзистенцией (в акте «коммуникации») и с «трансценденцией», то есть абсолютным пределом бытия (в акте «веры»). Основные труды: «Общая психопатология» (1913), «Психология мировоззрений» (1919), «Философия» (тома 1-3, 1932), «Разум и экзистенция» (1935), «Истоки и цель истории» (1949).
* * *
ЯСПЕРС Карл - Я́СПЕРС (Jaspers) Карл (1883-1969), немецкий философ, представитель религиозного экзистенциализма (см. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ), психиатр. Основную задачу философии усматривал в раскрытии «шифров бытия» - различных выражений трансценденции (непостижимого абсолютного предела бытия и мышления). Соотнесенность экзистенции с трансценденцией прозревается человеком в т. н. пограничных ситуациях (страдание, борьба, смерть). Основные труды: «Философия» (т. 1-3, 1932), «Истоки и цель истории» (1949), «Великие философы» (т. 1-2, 1957).
ЯСПЕРС Карл (Jaspers, Karl) (1883-1969), немецкий философ, представитель экзистенциализма. Родился 23 февраля 1883 в Ольденбурге (Германия), изучал право в Гейдельбергском и Мюнхенском университетах, медицину в Берлинском, Геттингенском и Гейдельбергском университетах. В 1909 получил право заниматься медицинской практикой. В 1909-1915 работал ассистентом врача в университетской психиатрической клинике. В 1916 был назначен ассистентом по психологии, в 1920 ассистентом по философии, а в 1921 профессором философии Гейдельбергского университета. Брак с еврейкой в 1910 и политические убеждения привели к его отстранению при национал-социалистах от всех административных обязанностей в 1933 и от преподавательской деятельности в 1937. В 1938 была запрещена публикация трудов философа. Ясперс остался в Гейдельберге и много времени посвятил изучению Библии. После войны (1945) был восстановлен в должности, открыто высказывал в университете свои взгляды по таким вопросам, как вина немцев и угроза ядерной войны. Известны радиовыступления по проблемам политики, а также на философские темы. Пытался провести идею денацификации университетов. В 1949 стал профессором философии Базельского университета (Швейцария), в 1961 отказался от преподавания и посвятил себя науке и публицистике. Умер Ясперс в Базеле 26 февраля 1969. Ясперс оказал решающее влияние на экзистенциализм 20 в. Он стремился соединить идеи Кьеркегора и Ницше с традицией академической философии, не принимая, однако, ни "фанатизма" Кьеркегора, ни "исступления" Ницше, ни "индифферентного мышления" университетских профессоров. В поздних работах он все же предпочитал говорить о "философии разума" или "мировой философии", а не о "философии существования". С точки зрения Ясперса, важной предпосылкой философствования являются естественнонаучные знания, хотя сама философия выходит за границы доступного науке. Лишь когда мы продвигаем научное знание до его пределов, перед нами открываются новые горизонты. Истина в философии носит отчетливо выраженный личностный характер, это не сумма догм, но деятельность - открытая и всегда незавершенная, она постигается верой и передается другим людям через обращение к их существованию как свободных личностей (экзистенции). Философия воспринимается - в особой межличностной коммуникации - только теми людьми, все бытие которых преобразовано верой. Однако вера эта не религиозная, а философская, поскольку носит личностный характер и не опирается на авторитет. Хотя Ясперс ценил то, что он называл "религией Библии", он не мог согласиться с притязаниями христианства на обладание абсолютной и единственной истиной и строго различал веру (верование) и знание; боговоплощение и искупление в качестве догматов казались ему несовместимыми с человеческой свободой и ответственностью. Мы достигаем философской веры, принимая нашу конкретную историческую ситуацию с ее ограничениями и задачами, признавая в определенные существенно важные моменты существование безусловного долженствования и обнаруживая себя в тех "предельных ситуациях" (Grenz-situationen) страдания, вины и смерти, в которых на карту поставлено все наше Я. В этих случаях мы встречаемся с Трансцендентным, или Богом ("Единым"). Бог не может быть познан и описан как некий объект, он познаваем и может быть описан только с помощью мифа и символа ("шифра") или через рассуждения, не выдерживающие критики как логические конструкции, но указывающие на то, что выходит за пределы передаваемого ими содержания. Среди основных работ философа - Общая психопатология (Allgemeine Psychopathologie, 1913); Психология мировоззрения (Psychologie der Weltanschauungen, 1919); Философия (Philosophie, 3 Bd., 1932); Об истине (Von der Wahrheit, 1947); Проблема немецкой вины (Die Schuldfrage. Ein Beitrag zur deutschen Frage, 1946); Великие философы (Die grossen Philosophen, Bd. 1, 1957); Философская вера и откровение (Der philosopische Glaube angesichts der Offenbarung, 1962); Атомная бомба и будущее человечества (Die Atombombe und die Zukunft des Menschen, 1958); Шифры трансценденции (Chiffren der Transzendenz, 1970) и др.
ЛИТЕРАТУРА
Ясперс К. Куда движется ФРГ. М., 1969 Ясперс К. Духовная ситуация времени. М., 1990 Ясперс К. Истоки истории и ее цель, вып. 1-2. М., 1991 Ясперс К. Философская вера. М., 1992 Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994 Ясперс К. Ницше и христианство. М., 1994 Ясперс К. Собрание сочинений по психопатологии, в 2-х тт. СПб, 1996
Ясперс, Карл (Jaspers, Karl) (1883 - 1969)
Немецкий философ, психиатр. С 1921 - профессор в Гейдельберге. 1937 - 1945 - отстранен нацистами от преподавательской деятельности.
Афоризмы, цитаты
Самые глубокие противоречия между людьми обусловлены их пониманием свободы.
История - то происходящее, которое, пересекая время, уничтожая его, соприкасается с вечным.